يتبع (الخاص)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الفيصل)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقانون الاسرة قانون شرعي وليس فيه مايخالف الشرع وهو يأخذ بالراجح من المذهب الحنبلي وقد نص على ذلك صراحة في نصوصه
فلاتأخذ من القيل والقال
قد يكون التطبيق يجانبه الصواب لكون من يطبقون هم بشر يصيبون ويخطئون ولكن القانون هو قانون شرعي بمعنى أنه يتفق وأحكام الشريعة الإسلامية وقد أخذ من النقاشات ماأكل عليه الدهر وشرب
وفقك الله وإيانا لما يحب ويرضى
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
ويجزاك خيرا كذلك..
أخي الكريم، من وجهة نظري أنه كان يحق لك اشتراط عدم منافسته لك من خلال معرفته بالعملاء ونحو ذلك.. وأن تأخذ منه تعهد على هذا الأمر، وإذا أخل به تستحق التعويض منه عن أي ضرر بسبب منافسته.
ولكن يجب أن يكون هذا التعهد منه مفصلا من حيث تحديد المدة - سنتين على أقصى تقدير -والمكان ونوعية العمل.. ومن وجهة نظري أنك أخطأت عندما اكتفيت منه بذلك الالتزام المطلق أو النهائي!!
وهو لا يلزمه بل يعد باطلا ومخالف للقانون.. اللهم إلا إن كان ثم أعراف تجارية واضحة تنظم هذا الأمر من حيث المدة ... وهنا يكون المعروف عرفا كالمشروط شرطا.. والله أعلم.
وإليك المـادة (43) من قانون العمل، وهي ذات الصلة بموضوع استفسارك، والله أعلم:
يعتبر باطلا كل شرط يرد في عقد العمل ولو كان العقد سابقا على تاريخ العمل بهذا القانون إذا تضمن تعهدا من العامل بأن يعمل مدى حياته عند صاحب العمل أو أن يكف مدى حياته عن مزاولة أية حرفة أو مهنة يمكن مزاولتها بعد تركه العمل.
وإذا كانت طبيعة العمل تسمح للعامل بمعرفة عملاء صاحب العمل أو بالاطلاع على أسرار عمل المنشأة جاز لصاحب العمل ان يشترط على العامل ألا يقوم بعد انتهاء العقد بمنافسته أو بالاشتراك في أي مشروع منافس له ويجب لصحة هذا الشرط ان يكون مقصورا من حيث مدته ومكان ونوع العمل على القدر الضروري لحماية مصالح صاحب العمل المشروعة وألا تزيد مدة هذا الالتزام على سنتين.
ملاحظة: الرسالة على الخاص ولكن رأيت نقلها من باب الإفادة والاستفادة.
فَقَط أُحَاوِلُ أَنْ أَقْدَحَ بِقَلَمِي نِبْرَاسَاً يُنِيرُ الدُرُوبَكلنا يحتاج لسماع ولو لصوتٍ واحدٍ ناقدٍ.. ولا أحد منا بحاجة إلى ألف صوت مطبلٍ أو فاسدٍ
أحسنت اخي ابوعبدالعزيز ، نفع الله بك ،وجزاك الله خير الجزاء.
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
يتبع ،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بشأن سؤالك قد أجبت عليه بإستفاضة في موضوع قول مشكلتك ولاتخجل لاسيما فيما يتعلق بالحضانه ، وكذلك الطلاق
فلطفاً راجع الصفحات لاسيما المتوسطة والاخيرة منها في رابط توقيعي
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=110024
وفقكم الله لما يحب ويرضى ، وأزال الغمه عنكم ياقادر ياكريم
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
يتبع،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبشأن سؤالك ن بلاشك الأمر يتطلب أن أطلع على العقد المبرم بينك وبين جهة عملك
ولكن أستطيع في ظل رسالتك أن أقوله أن
الحل لايخرج عن أمرين
اولا: ودياً مع جهة عملك (وهذا ماأحبذه)
ثانياً : اللجوء للمحكمة الإدارية وفق القانون رقم ( 7 / 2007 ) بشأن الفصل في المنازعات الإدارية .
وفقكم الله لما يحب ويرضى
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
يتبع،،
ووالديك مرحومين ان شاء اللهتسلم الله يرحم والديك......مرحبا اختي تفضلي طرحي مشكلتك
اختي تبي تطلب الطلاق من زوجها بس يدون مااحد يعرف بس بينها وبينه وتوثق الطلاق عند محامي بورقه رسميه وماتلجا للمحكمة خاصة وانها سالت عن الموضوع من ناحية دينية في مركز الفتوى اسلام ويب واجازوا لان الطلاق يقع بمجرد لفظ الطلاق ولايحتاج لشهود او اشهار واجراءات ولكنها حابه يكون عند محامي كاثبات للمستقبل
من اسباب رغبتها في الطلاق سرا وجود ابناء وماتبيهم يعرفون خاصه انها تعيش في بيت مستقل ولاتوجد اي علاقة بينها وبين زوجها من ////////////// تقريبا لكنه يكلم اولاده ويمر يشوفهم ومايقصر معهم ماديا بس هي مالها علاقه معه قالابناء ماراح تفرق معهم لكن لما يعرفون انهم انفصلوا ممكن ياثرعليهم خاصة انهم رافضين هالشي
وللعلم هي من تزوجته وهي تبي الطلاق لكن عيالها كانوا صغار فصبرت حتى كبروا عيالها شرت بيت وطلعت بهم
فحبيت اعرف رايك بالموضوع الله يجزيك خير
واسف بالتأخر بالرد عليك
وبما أنكِ طلبتي رأيي الشخصي
فاأرى -إبتداءاً - أنه ماكان ينبغي أن تظل أختك لمدة سنتين (كالمعلقة) وترتضي وترضى بذلك ، فهذا لايجوز لاشرعاً ولاقانوناً .
ولكن قدر الله وماشاء فعل
ينبغي الان
أن تختار أختك مابين أمرين إما أن تطلب منه (الطلاق) ويطلقها رسمياً
أو تطلب (الخلع) ويتم ذلك رسمياً
أما مسئلة توثيق ذلك عند محامي أو خلافه - كما بينتم - فلا
وإن كانت (العلة) هي الرغبة بعدم معرفة الأبناء فهذا شيء سيقع عاجلاً أم آجلاً
ولاحول ولاقوة إلا بالله .
وينبغي أن أذكركم بنصوص مواد قانون الاسرة في هذا الشان وهي
المادة رقم 113
يقع الطلاق بتصريح من الزوج أمام القاضي.
وعلى القاضي قبل تلقيه التصريح أن يحاول إصلاح ذات البين.
ويجوز إثبات الطلاق الواقع خارج المحكمة بالبينة أو الإقرار، ويجب إشعار الزوجة به.
المادة رقم 114
يصدر القاضي بعد وقوع الطلاق، بناء على طلب ذوي الشأن، أمراً بتحديد نفقة المرأة أثناء عدتها، ونفقة الأولاد، ومن له حق الحضانة وزيارة المحضون، ويكون هذا الأمر مشمولاً بالنفاذ المعجل.
المادة رقم 115
تستحق كل مطلقة المتعة إذا كان الطلاق بسبب من جهة الزوج.
ويستثنى من أحكام الفقرة السابقة التطليق لعدم الإنفاق بسبب إعسار الزوج.
وتقدر المتعة حسب يسر المطلق وحال المطلقة بما لا يجاوز نفقة ثلاث سنوات.
المادة رقم 116
للزوج أن يراجع مطلقته رجعياً ما دامت في العدة، ولا يسقط هذا الحق بالتنازل عنه.
المادة رقم 117
تقع الرجعة بالفعل أو القول أو الكتابة، وعند العجز عنهما فبالإشارة المفهومة.
وتوثق الرجعة، وتعلم بها الزوجة في الحال.
هذا فضلا عن مواد التي سلف الإشارة إليها بشأن الحضانه وخلافه .
وفقكم الله لما يحب ويرضى
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
يتبع،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واسف بالتأخر بالرد عليك ، لم أدخل للمنتدى منذ مدة
هل السؤال لازال قائماً ؟؟ ولا خلاص انتهيت ونفذت
وفقك الله لما يحب ويرضى
مرحبا اخوي
ان شاء الله السؤال لازال قائماً
في انتظار الاجابة اذا ماعليك امر
شكرا على الرد . . . وبالتوفيــق
لاتسوي ولا شيء قبل الرجوع لمحامي
http://www.sjc.gov.qa/arabic/courts_...ers/index.html
لاأنصح باتمام هذه العملية - والشرح في هذا يطول
وإذا مصر لاتضع بالشيك تاريخ فقط خله بتوقيع
وأسمع كلام المحامي بخصوص هذه البيعه وأستخر ربك
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
استمر أخي موضوع أكثر من رائع..
يتبع ،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاخوي عبد العزيز
ممكن اسالك سوال بما انك ملم بالقوانين
انت تكلمت عن المطلقات بس ماجبت سيرة الارامل
الا في العدة ..
بالنسبة للقوانين .. شنو اللي لها واللي عليها هل لها حقوق من الدولة ؟
سمعت عن الاوقاف ياخذن من حساب الاب ويشتغلون بالفلوس ويعطونها الايتام وقت البلوغ ...
بالنسبة للبنيان والارض .. زوجي الله يرحمه عنده ارض من الدولة بس مابناها هل يصير ابنيها او مايصير ؟
وبالنسبة للارض والقرض من الدولة للارامل هل استحقه او ما استحقه ؟
ومتى ؟ بعد 5 سنين نفس المطلقات ولا على طول ؟
وايد اساله في بالي بس ادور في النت واتصل بس ماحصل اجابات واضحة وصريحة
للعلم انا اشتغل وقادرة على الصرف الحمد لله مب محتاجة لمساعدات شهرية لي بس اسال عن حقوق اليهال اذا في شي اسوية ينفعهم مستقبلا وحقوق السكن لانهم اللي يشغلون بالي اكثر شي
ساكنة مع اهل زوجي في ملحق مستقل ..
عندي ولد وبنت توام عمرهم سنه ووبنت عمرها 4 سنين
وابو زوجي عايش الله يخليه
انا اللي فهمته ان الارض صارت للورثة وهم الابناء وابو الزوج وانا .. ولكن في حاله البناء شلون انا ماعندي مشكله ابني لو تعطيني الدولة قرض بس ماراح اقدر بروحي لان علي التزامات سابقة
ولو باشتري بيت صعبة لان الاسعار خياليه ما اقدر عليها
ادري موضوعك عن المطلقات بس قلت استغل الفرصة لان احس ان احنا المنسيين في المجتمع محد يجيب طاريناوجزاك الله خير مقدما
ولست عبدالعزيز
والارمله نعم لها حقوق
وسؤالك يحتاج لبحث في المسئلة ، لتعرضيه بالعام لعل وعسى يفيدك من هو ملم به حالياً
وفقك الله لما يحب ويرضى
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
يتبع ،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالسلام عليكم الفيصلالمسامح كريماسامحوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول الله في محكم تنزيله
(وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)
فنصيحتي لك هي العفو والسماح وأحتساب الاجر عند رب العالمين
أما ماسألتي
فنص قانون العقوبات بشأن السب هو
المادة رقم 326
يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز سنتين، وبالغرامة التي لا تزيد على عشرة آلاف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من قذف غيره علناً، بأن أسند إليه واقعة توجب عقابه قانوناً أو تمس شرفه أو كرامته، أو تعرضه لبغض الناس أو احتقارهم.
المادة رقم 329
يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز سنة، وبالغرامة التي لا تزيد على خمسة آلاف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من سب غيره علناً، بأن وجه إليه الفاظاً تمس شرفه أو كرامته.
علماً بأن هذه الجريمة من جرائم الشكوى ، إذ ينبغي أن تقديم الشكوى بنفسك أو تعملون (وكالة خاصة) لتقديم هذه الشكوى ضد مرتكبها يعني ليس كباقي التوكيلات .
أسأل الله أن يصلح الحال ، ويعينك على العفو والسماح ويأجرك على ذلك .
انا مصدومة صدمة عمرى ماخطر فى بالى ان فى ناس عندها عدم خوف من الله لهذى الدرجة
طيب اخوى هل انت محامى وهل تقدر ترفع لى هذى القضية وايش المطلوب منى وكيف يتم حساب اتعابك واذا موافق ياريت ترسل لى رقم تيلفونك
وتفضلي اختي هذا رابط كل المحاميين القطريين بارقام هواتفهم
اختاري من تشائين ولاأزكي على الله أحدا
http://www.sjc.gov.qa/arabic/courts_...ers/index.html
هل ممكن تقول لى كيف اتواصل مع وزارة الخارجية القطرية
شكرا
واسف على التأخر
http://www.mofa.gov.qa/tawasol.htm
أو
http://www.mofa.gov.qa/
بالبحث عن ارقام السفارة التابع لها البلد الذي أنت فيه
وفقك الله لما يحب ويرضى
اللهم أسئلك بأن لاتؤاخذني بمايقولون ، وأن تغفر لي عن مالايعلمون ، وأن تجعلني خيراً مما يظنون .
قد سُئل الإمام أحمد : إلى متى تكتب العلم؟
فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تُكتب بعد.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
استشارات قانونية (مجانية)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس