الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي
(لحدان بن صباح الكبيسي 1309هـ ـ 1375 هـ)
تعريفه :-
هو لحدان بن صباح بن خميس بن محمد بن لحدان بن شلهوب الكبيسي من الشلاهبه من الصمخان أحد أفخاذ قبيلة لكبسه المنتشرة في قطر والبحرين بشكل خاص .
تعريف القبيلة :
الكبسه:-
مفردها كبيسي و هي قبيلة عربية يعود نسبها إلى الحارث من عبيده من قحطان وقد تطرق كثير من شعراء لكبسه إلى ذكر نسبهم في أشعارهم فعلى سبيل المثال يقول الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي:-
حنا بني حارث عزيزين و أخيار ,,,, أهل الكرم و أهل النفوس الأبية
أكرم علينا ما نجي مسلك العار ,,,, و الجار من حقه علينا الحميـه
و في مناسبة أخرى عندما أراد الزواج من ابنة عمه تطرق إلى نسبه فقال:-
فتايا من بني حارث عبيـده ,,,, حجرناهن و هن منا و فينا
نحينا الأجنبي عنهن غصـب ,,,, لغير الحـارثي ما يستوينـا
و من شت عن فارس افمرفق ,,,, و حنا الاد فـارس بينينـا
ترى فينا الكفاف مع العفاف ,,,, و سو الخلق ما تلقاه فينـا
مولده :-
ولد عام 1309 ه في شمال قطر ولا يعرف بالتحديد موضع ولادته ولربما يكون في العريش أو الجميل حيث انهما مقر سكني قبيلته.
ثقافته:-
لم ينل قسطا وافرا من التعليم سوى حفظ القرآن الكريم كما تعلم مبادئ الكتابة فكان ذلك عونا له في كسب معيشته كما سيأتي ذكره. وفي زمن كان فيه الشعر ديوان العرب وسجل تواريخهم ووقائعهم فقد استطاع حفظ الكثير من الشعر من ألسنة الرواة كما كانت قبيلته تزخر بالشعراء المفلقين وقد نشا في بيئة شعرية فجده لأمه شاعر وخاله صباح بن محمد الكبيسي شاعر له باع طويل فكان ذلك حافزا ومشجعا له على النظم وصقل موهبته بتبادل القصائد مع شعراء عصره مما اكسبه خبرة ومرانا في تجربته الشعرية. ومن قصائده القديمة التي تبادلها مع خاله صباح بن محمد نقتطف هذه الأبيات ( ر ) :-
يا راكب من فوق نضو أعبنـا ,,, شامخ سنامه يطوي الجو لى غـار
لا هوب لا حاشي ولا باللأدنا ,,,, ينحي على البيدا كما الظبي لى ذار
صباح لو إن القطا يفهمنــا,,,,, شكيت أنا لي مرن العصر طيــار
عساه منا بالخبــر يسرعنـا ,,,, ويبلغـن منا خفيـات الأســرار
أبكي على ما فرق الدهر منـا ,,,, وأنا لمن يبكي دنـاياه عـــذار
وتروى هذه الأبيات أيضا بصيغة مختلفة هي :
يا راكب من فوق نضو امعنـا,,,, شامخ سنامه يطوي الجو لى غـار
لا هوب لا حاشي ولا مستسنا ,,,, ينحي على الريدا كما الظبي لى ذار
صباح لو جول القطـا يفهمنا ,,,, لأفضـي عليه السد لى مـر طيار
عساهن بـرد الخبـر يسرعنا,,,, يبلغنـي عن خفيـات الاسـرار
فأجابه خاله بقصيدة منها هذا البيت :
ان شفت انا ما عفت جاكم ظعنا ,,,, وعن المهونه ببعد الــدار عن دار
أما بداية نظمه الشعر فروى عنه انه نام ذات ليلة فحلم بأنه راكب حمارا ومر بقوم جالسين في وادي أبا الحيران جنوب الثغب فسلم عليهم فلم يردوا عليه السلام فانشد قائلا :
عينت ناس ما ترد السلامي ,,,, لا هم بمرضان ولا هم بموتان
فلما اصبح أخبر أصحابه وأهله بالحلم فتنباوا بظهور شاعر جديد في القبيلة وكان عمره آنذاك عشر سنين .
نشأته :
نشأ يتيم الأب حيث ان والده توفى وهو صغير السن فتربى في كنف أخيه الكبير شلهوب الذي اجتهد في تربيته وأكرم مثواه فنشا محبا للصحراء و الإبل و الصقارة و الصيد والقنص فكان يخرج في طلب هوايته ويرتحل أياما فى البراري والقفار إشباعا لرغبته . وتروى له أبيات من قصيدة له في بندقيته التي اسماها (الغريبة) :
كان الغريبة تلقى التيس وتصيبـه ,,,, و الا فأنا خاطري ما هو بسماحـي
اطلب من الله خاطي يوم ترمي به ,,,, وتشوف جنبه عل الضيحه إلى طاحي
مخباطهـا واقع تلقـى مضاريبـه ,,,, فوق المريفق تشوفـه عقب ما طاحي
ثم جاور قبيلة النعيم التي كانت تسكن شمال قطر إشباعا لهوايته حيث انهم يرتحلون صيفا إلى البحرين وينزلون في منطقة المراقيب وفي الربيع يرتحلون إلى قطر طلبا للعشب و ينتقلون من موضع إلى أخر كلما أقفر من العشب . وكان شاعرنا يقوم بتدريس القرآن لأبناء هذه القبيلة كما كان يؤمهم في الصلاة فصار محل تقديرهم وثقتهم فهو اهل لتلك الثقة فقد شاركهم البأساء والضراء وارتحل معهم نهائيا إلى البحرين عندما ارتحلوا إليها عام 1357 هـ فربط مصيره بمصير تلك القبيلة القوية الكريمة العربية.
أخلاقه :
اشتهر بكرمه رغم فاقته ويتجلى طموحه من خلال شعره حيث انه يصبو لان يكون ملتقى الضيوف ومقصدهم ، وبالفعل فقد كان بيته المتواضع مفتوحا لضيوف يستقبلهم بكل حفاوة وبشر :
حيث ان جعلنا لضيفنا من بيوتنا ,,,, نصف وهو مالـه علينـا دلا يل
و نخشره في قوت العيال ونجتهد ,,,, وحن ما نرد الشور صوب الحلايل
نبي سنة المختار مع ستر حالنـا ,,,, ومن نال ستر الحال نال الفضايل
فلا همنـا قل إلى بـان فعلنـا ,,,, ويبا الله علينا ما ندوس الفشايـل
وحتى في الأوقات العسيرة الصعبة أوان الحرب العالمية الثانية حيث عمت الأزمات الاقتصادية واصبح الناس في ضنك يجاهدون من اجل العيش بشتى السبل ، لم يتخل لحدان عن كرمه ولم يزده العسر الا زيادة في الكرم :
بعض العرب ما همه اللي جرى لي ,,,, يمسي و يصبح خادر مثل حيوان
ما يفتكر لى من نصوه الرجالـي ,,,, يبغون شن حاضر و لا فيه فهقان
يبغون مجلـس دافـي بـه ظلالي ,,,, ووجه إلى شان الدهر فيه ما شان
وبن يسوى في عـذاب الدلالـي ,,,, يشرى وحتى لو تغلب بالأثمـان
والهيل يخلط به و لو كان غالـي ,,,, ما للفتى دونه عـذور وحنـان
وخلاف ماي الورد والعود تالـي ,,,, يجعل نشوق و قدر ذر بين الايمان
لى شـافهم راعي السخا ما يمالي ,,,, يرى الخسارة ربح ما هي بخسران
فهو يرى ان المصاريف المالية التي ينفقها في الكرم إنما هي ربح وليست خسارة ، ويقول :
كم واحد راعي اسموت و هاني ,,,, رده عسير الدهر من غير ختيار
في المرجله ما هو بيعطي ليـاني ,,,, أفنى مواجيده يـدور التستـار
من عقب ما يظهر إكبار الجفاني ,,,, خطـر يدوج بين الاسلام طرار
ويقول أيضا :
خطر تضيع المرجله من هل الجاه ,,,, لى قل وجـد ايمانهـم من ثراها
والحر لى منه رمى الريـش زراه ,,,, وان صف ريشه زال عنها زراها
ويقول كذلك في نفس المعنى :
وشلي ولا لـه مال يزداد حسره ,,,,, كما الطير لى منه فقد ريش لجناحي
فمن اعتاد على إكرام الضيف يسوءه ان يتخلى عن كرمه :
والضيف يبغي لـه إلى مر فنجـال ,,,,, ورسم يخبره في وطور الاوايل
فان دامت الشده على مثل ذا الحال ,,,,,, والقوت بالجتي نظرنا النكايل
واشتهر شاعرنا أيضا بحميته وغيرته على أصحابه فعندما يتعرض أحد أصحابه لهجوم من أحد الشعراء أو المتقولين ينبري لحدان للدفاع عنه بكل ما أوتي من براعة .
صفته :
كان معتدل الطول ضخم البنية لون بشرته يميل إلى البياض واسع العينين طويل الوجه له لحية معتدلة دقيقة ، وهو ألثغ اللسان قليلا ويقول فى ذلك :
أعرف تاريخ العـرب والمجاري ,,,,, وعقدة لسـاني ما اخلفت منه مجراه
قلبي صحيح والمعـاني إغزاري ,,,,, وكم من فصيح لسان ويضيع معناه
حياته الخاصة :
تزوج لحدان أربع مرات ولكنه لم يعقب سوى ولدين وابنتين ، وتعرض للفاقة وخاصة أيام الحرب العالمية الثانية مما كان له اكبر الأثر في شعره حيث يلاحظ شكواه من ضيق ذات اليد .
علاقته مع حكام البحرين :
كان لحدان يدين بالولاء لحكام البحرين منذ فترة إقامته في قطر وكانت علاقته بهم جيدة ابان تلك الفترة ، فلا عجب ان سخر جل شعره في مدحهم وذكر مآثرهم فلقد أكرموه حينما ارتحل إلى البحرين واسكنوه بقربهم في الرفاع الغربي ووفروا له العمل الشريف فكان بذلك مثالا للرجل المخلص الذي هو أهل للثقة ، وهو يحفظ الجميل ويشهره على رؤوس الاشهاد ، استمع الى قوله مخاطبا الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة :
بجواركم يا سيدي أثرت يـدي ,,,, و آمنت من كل الأعادي و العرا
لو قلت عشرين ألف بيت كامل,,,, في مدحكم دون النهـاية قصرا
شعر5:
لست هنا في مجال نقد شعره و شاعريته و إني اترك ذلك للمتخصصين فيه ولكن لا يفوتني ان أشير إلى الأصالة التي لمسها كل من عرفه وكل من تذوق أشعاره فهو لديه القدرة على الإبداع والنظم في كل الأحيان و الاسترسال في ذلك حتى ان بعض قصائده تنيف على المائة بيت وهو ينظم الشعر يوميا تقريبا ، فيرى وهو مكب عل أوراقه يخطط بقلمه أو يتمتم بالأبيات التي ارتجلها فيخرج همهمة من صدره هي صدى لوقع تلك الأبيات في نفسيته . وهو يرى في نفسه القدرة على مناجزة أي شاعر يتحداه فلذلك يقول في قصيدة لم نعثر عليها كاملة :
ان كان امرؤ القيس سيد من مضى ,,,,, فأنا سيد الباقين من اهل الانشادي
واللي امكذبني و يبغي معاجـزي ,,,,, يبدع ثلاثين ألف بيـت على آدي
فقد أباح لنفسه السيادة على شعراء زمانه وتحداهم بأنه في استطاعته ان ينظم ثلاثين ألف بيت من الشعر على قافية واحدة ، فهل من مبارز ؟ وهو يقول أيضا مخاطبا الشعراء :
الى من تقاطرتوا جميع على السيدات ,,,, لي السيد الأيمن والحـذر لا تدوسونه
أما عن فخره بأصله و نسبه فله قصيدة اسماها (التاريخية) استهلها بالفخر قائلا :
قال الكبيسي و الكبيسي فزاري ,,,, من يعرب ما في جدوده امعاشاه
حنا القبوس ومن سوانا استعاري ,,,, منا الاسم و الا فلا حن قرابـاه
كل علينا علق و إحنا الكبـاري ,,,,, ابوقبيس جدنـا مـا جهلنـاه
من زار بيت الله ايناظر يسـاري ,,,,, ينظر جبلنـا شامخ عند يسراه
قحطان الأكبر جدنـا لا نكاري ,,,,, و الجحدري عنّز علينـا وشلناه
حن جدنـا الحارث بليا تمـاري ,,,,, جد العبيـدي جدنا من دناياه
كما ان له قصيدة أخرى سلسل فيها نسبه إلى-آدم عليه السلام:
لحدان بن صبـاح خميـس جـده
... محمد بن لحدان شلهـوب سـادس
وراشد بن فارس قبيـس جـدوده
... قبوس ضواهم كنه النـور قابـس
صبيح وفزاره وآل ذبيان اصلنـا
... بغيض بن ريث بن غطفان لابس
سعد بن قيس بن اسد بـن ربيعـه
... نزار ومعد بـن عدنـان فـارس
وأد وأدد واللـي يليـه الهميسـع
... سلامان نبت حمل قيـدار رامـس
اسماعيل ابراهيم أبونـا المفضـل
... ابن تارح ناحور شاروخ لامـس
وارغو ومن بعده يقولـون فالـغ
... ولد هود لا يخفى على من يجالس
تسلسل معا قحطان من صلب عابر
... ولد شالخ ارفخشد وسام المجانـس
ونوح النبي بن لمك بن متوشلـخ
... ابوه النبي ادريـس للكتـب دارس
ويـازد مهلائيـل قينـان ثالثـه
... وانوش وشيت وادم الاصل غارس
وتطرق في قصائده ا لى جميع الأغراض الشعرية الأخرى ا لمعروفة كالمديح والهجاء والحكم والرثاء والغزل والوصف و ان كان في النوع الأخير مطلق الباع جيد التصوير قوى العبارة وخاصة في وصف الطير و القنص فلقد روي عنه قوله انه عندما يصل في قصيدته إلى وصف القنص والصقور فانه يسهل عليه نظم القصيدة ، وتصديقا لذلك فإننا نرى براعة وصفه حينما يقول في وصف الصقر:
يـا زين طلعه إلى اقفى وصـف ولم ,,,,, و أدوى عليهـن ولقنه بالاقبـالي
بتشوف ريش الكبيرة عقب ما تلطم ,,,,, من سافليها ذرت به نود الاشمـالي
له كاحش لو ضرب به كافر اسلم ,,,,, والشرك ما عاد يطرى له على البالي
و يقول أيضا :
والكيف لي من مخمر الصيد فرا ,,,,, مـن قرب و آزى للربا عه تنادي
و أطلقت من كفك عليهن حرا ,,,,,, أشقـر إلى منه طـرد ما يمـادي
والى ضربها في الهـوا ثم مـرا ,,,, بتشـوف نثر الريش مثل الجرادي
وآزى يرددهـا وضلت تجـرا ,,,,, تبغـي اتحط و هو يبي له اطرادي
من حين نحرها الهـوا ما استقرا,,,,, الا و هـو معها جميع اضمـادي
هذا الـذي يطرب وأنا ما تحرا ,,,,, شـي يطرب مثل شوف الهدادي
ولقد أجاد أيضا في وصف الإبل و الخيل والصحراء والقهوة العربية والشواهد عل ذلك كثيرة ، فاستمع إليه واصفا القهوة و الدلة :
يللـي تصوغ البن لاتحـرق الكيف ,,,,, احمـس عل جمـر قليـل لهيبـه
لى صار أشقر يعجب العين لى شيف,,,,, نضـح العرق منه ايتباشش صبيبه
كبـه بنجرلى صـرخ له تغطـريف,,,,,, يشبـه لذيب فال و ارضف قنيبه
لى برد في نجره فكثـر لـه الليـف,,,,,, حيثـه إلى نعـم تزايـد بطيبـة
وحطـه بصفـرا زينـة بالتنظيف ,,,,,, واحـرص على الما لايغشك سريبه
ماهـا غديـر من عذي الطفاطيف ,,,, ابعـد اغثـاه السيل حامي جذيبه
لـى فاح به بنت اطيابـه بتصليف ,,,,,,, مثـل القطيفي في الرياض العشيبه
صفـه وزلـه في دلال على الكيف ,,,,, رسـلان مع صنعة قريش العجيبة
واجعـل اقناده حب هيل بتسريف ,,,,, مـن مطبـق في كـل يوم ملي به
إلـى سكر كفـه عن الجمر تكفيف ,,,,, واغســل فناجيـل انظاف لبيبة
لى صب جا له مع مجاريـه توكيف ,,,,,, ما هـو على الفنجال عجل صبيبه
أما الغزل فقصائده في هذا الجزء تعد على الأصابع لأنه كان مقلا في ذلك النوع من الشعر وقد نظم بعض الغزليات في شبابه الا إنني لم احصل عليها لتقادم العهد وعدم تدوينها من قبل سامعيها .
كما ان لشاعرنا عددا من المرثيات الجيدة التي حصلت عليها و أخص بالذكر مرثيته في الشيخ عيسى بن علي أل خليفة ومرثيته في الشيخ حمد بن عيس أل خليفة وكذلك مرثيته في إحدى زوجاته وله مرثية أخرى في إحدى زوجاته لم اعثر عليها كاملة .
ولا تخلو قصائده من نفحات العقل السديد حينما يتطرق إلى الحكم في بطون قصائده :
ما كل من يهرج يقول الصوابي ,,,,, وما كل من هو ينقل الطير صقار
والسيـف ما يصلح بليا اقرابي ,,,,,, وغمـد بليا سيف ينحط في النار
وما تصلـح البندق بليا اخشابي ,,,,,, في حـزة الحاجة يجي لمسها حار
والفـرد ما يصلح إلى هو خرابي ,,,,,, لو حـط فيه اولايتيـات ما ثار
والطيـر ما ينفـع إلى هو غرابي ,,,,, حتـى ولـو راعيـه سماه شنغار
والنـاس كالمعدن و هذا الجوابي ,,,,,, هم من تـراب وصفوة التبر تندار
ويدعو إلى اتحاد القلوب والشعوب حيث يقول :
ميـر التفـرق يجعـل النـاس فلات ,,,, ويحيـر بـه فكـر القلوب اللبيبة
مثل العصى لى من غدت ست شلخات ,,,, تضعـف وهـي قبل التشلخ صليبه
والحـر لـى منـه رمـى له بريشات ,,,,, تختـل جنحانــه و يعيـي طبيبه
أما الهجاء فبرغم ان شاعرنا متمسك بدينه وخلقه الكريم الا ان غيرته لا تقبل ان يرى أحد أصدقائه أو معارفه يتعرض لهجوم من أحد الشعراء ويقف ساكنا ، بل ينبري للدفاع عنه بكل حماسة ، يقول لحدان :
وانا من الشعار ماني بمرهوب ,,,, واجازي الطيب بطيب العلومي
ومع ذلك فانه حريص على عدم الخوض في الهجاء الا عند الضرورة فهو يقول :
محنب على هرج المذمة بحرصين ,,,,, حسبي على من قادها وافتكرها
ولكنني اختتم هذه العجالة بأبيات تنم عن الوفاء الصادق يخاطب فيها شاعرنا المغفور له الشيخ حمد بن عيس آل خليفة عام 1360 هـ :
مدحتكـم يا شيـخ في أول شبابي ,,,, حتى اكتسى العارض من الشيب الاغتار
ستيــن قافيـه بتقـن الحسـابي ,,,,,, مـدح وهـن من دون الأفعال قصار
فحتى التاريخ المذكور فانه نظم في مدحه ستين قصيدة عدا قصائده الأخرى في مختلف الأغراض
وفاته :
توفي شاعرنا في 22 صفر1375 هـ فى البحرين عن عمر يناهز السادسة والستين ، رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته .
