خلق الله سبحانه السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلق الله سبحانه السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، مع قدرته على خلقها في أقل من هذه المدة
إذا أراد الله أمراً فإنه يقول له كن فيكون،
فلماذا استغرق ستة أيام حتى يخلق السماوات والأرض،
من المقرر عند أهل الإيمان، أن المولى جل وعلا ،قادر على كل شيء،وقدرته سبحانه ليس لها حدود،فله سبحانه مطلق القدرة وكمال الإرادة،ومنتهى الأمر والقضاء،وإذا أراد شيئاً كان كما أراد وفي الوقت الذي يريد،وبالكيفية التي أرادها سبحانه وتعالى،
فمن ذلك قوله تعالى( بديع السموات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) البقرة،
قال الحافظ ابن كثير ( يبين بذلك تعالى كمال قدرته،وعظيم سلطانه،وأنه إذا قدر أمراً وأراد كونه فإنما يقول له كن فيكون،أي،على وفق ما أراد ،كما قال تعالى ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) يس،
وقال تعالى( هو الذي يحي ويميت فإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) غافر،
وقال تعالى( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) القمر،
قال الحافظ ابن كثير،في تفسيره( وهذا إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه،كما أخبر بنفوذ قدره فيهم فقال( وما أمرنا إلا واحدة )أي،إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلى توكيد بثانية،فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلاً موجوداً كلمح البصر،لا يتأخر طرفة عين، فلماذا خلق الله جل جلاله السموات والأرض في ستة أيام ،
أولاً ،أن الله جل وعلا،خلق السموات والأرض في ستة أيام، فمن قوله تعالى( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) الأعراف،
ثانياً،ما من أمر يفعله الله إلا وله فيه حكمة بالغة، وهذا من معاني اسم الله تعالى(الحكيم )وهذه الحكمة قد يطلعنا الله تعالى عليها وقد لا يطلعنا،غير أن جهلنا بهذه الحكمة لا يحملنا على نفيها أو الاعتراض على أحكام الله ومحاولة التكلف والتساؤل عن هذه الحكمة التي أخفاها الله عنا ، قال الله تعالى( لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون ) الأنبياء،
وقد حاول بعض العلماء استباط الحكمة من خلق السموات والأرض في ستة أيام،
أولاً،قال الإمام القرطبي، ذكر،أي ستة أيام،ولو أراد خلقها في لحظة لفعل،إذ هو القادرعلى أن يقول لها كوني فتكون،
ولكنه أراد،
أن يعلم العباد الرفق والتثبت في الأمور،
ولتظهر قدرته للملائكة شيئاً بعد شيء،
وحكمة أخرى، خلقها في ستة أيام، لأن لكل شيء عنده أجلا ، وبيّن بهذا ترك معالجة العصاة بالعقاب،لأن لكل شيء عنده أجلاً)
ثانياً،وقال ابن الجوزي،فهل خلقها في لحظة،فإنه قادر،في خمسة أجوبة،
أحدها، أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمراً تستعظمه الملائكة ومن يشاهده ،
والثاني، أنه التثبت في تمهيد ما خُلق لآدم وذريته قبل وجوده ، أبلغ في تعظيمه عند الملائكة،
والثالث، أن التعجيل أبلغ في القدرة ، والتثبيت أبلغ في الحكمة ، فأراد إظهار حكمته في ذلك ، كما يظهر قدرته في قوله ( كن فيكون )
والرابع، أنه علّم عباده التثبت،فإذا تثبت مَنْ لا يَزِلُّ ، كان ذو الزلل أولى بالتثبت،
والخامس، أن ذلك الإمهال في خلق شيء بعد شيء ، أبعد من أن يظن أن ذلك وقع بالطبع أو بالاتفاق )
وقال القاضي في تفسيره ( وفي خلق الأشياء مدرجاً مع القدرة على إبداعها دفعة دليل على الاختيار،واعتبار للنظار،وحث على التأني في الأمور،فإن من أنشأ هذه الأجرام العظام على هذا النمط الفائق بتدبير متين و ترتيب رصين ، في أوقات معينة،مع كمال قدرته على إبداعها دفعة لحكم جليلة،وغايات جميلة،لا تقف على تفصيلها العقول)
أن الله جلت قدرته وعَظُم سلطانه له مطلق القدرة،ومنتهى الإرادة،وكمال التصرف والتدبير،وله في كل خلق من خلقه حِكم بليغة لا يعلمها إلا هو سبحانه،
وذكر العلماء رحمهم الله أنه خلقها في ستة أيام، ليعلم عباده عدم العجلة وأن يتدبروا الأمور ويتعقلوها، فربهم الذي يعلم كل شيء وهو القادر على كل شيء لم يعجل في خلق السماوات ولا في خلق الأرض، بل جعلها في ستة أيام، ولم يعجل في خلق آدم ولم يعجل في خلق الأشياء الأخرى، بل نظمها ودبرها أحسن تنظيم وأحسن تدبير، ليُعلِّم عباده التريث في الأمور وعدم العجلة في الأمور، وأن يعملوا أمورهم منظمةً موضحةً تامة على بصيرة وعلى علم من دون عجلة وإخلال بما ينبغي فيها،
وهو سبحانه مع كونه قادراً على كل شيء وعالماً بكل شيء، مع ذلك لم يعجل بل خلقها في ستة أيام وهو قادر على خلقها في لمحة أو دقيقة(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)فجعلها منظمة مدبرة في أيام معدودات، ليُعلِّم عباده كيف يعملون، وكيف ينظمون أمورهم، وكيف يتريثون في الأمور، ولا يعجلون حتى تنتظم مصالحهم، وحتى تستقيم أمورهم على طريقة واضحة وطريقة يطمئنون إليها، فيها مصالحهم، وفيها ما ينفعهم ويدفع الضرر عنهم،
وقد أشار الله سبحانه إلى هذا المعنى في آيات،قال عز وجل (وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) فأخبر أنه خلقها هكذا، ليبلونا وليختبرنا أينا أحسن عملاً، وأتقن عملاً، وأكمل عملاً، فالعَجِل الذي لا يتدبر الأمور قد يُخِل بالعمل، فالله خلقها في ستة أيام ليبتلي العباد، بإتقان أعمالهم، وإحسان أعمالهم، وعدم العجلة فيها، حتى لا تختل شؤونهم ومصالحهم،
قال سبحانه(إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)وجعل ما على الأرض من جبال وأشجار ونبات وحيوانات ومعادن وغير ذلك، ليبلوا العباد (ليختبرهم) أيهم أحسن عملاً في استخراج ما في هذه الأرض والاستفادة من ذلك والانتفاع بذلك،
ففي هذه الآيات وما جاء في معناها الدلالة على أنه سبحانه، خلق هذه الأشياء بهذا التنظيم وبهذه المدة المعينة ليبلوا عباده ويختبرهم أحسن عملاً، ما قال أكثر عملاً قال أحسن، فالاعتبار بالإتقان والإكمال والإحسان لا بالكثرة،
وكذلك اتضح بعض الحِكم والأسرار في خلق المولى سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام ، مع أنه قادر سبحانه أن يخلقها بكلمة ( كن)
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله،
